“La Pensée Africaine ou l’Affirmation de Soi au XXIe Siècle” était au coeur d’une conférence tenue jeudi 26 octobre dans l’Espace Africain du 26 SILA, avec une grappe de conférenciers de renom.
La conférence, modérée par l’écrivain camerounais, Jean-Célestin Edjangué, a débuté sur une note enthousiaste, les intervenants ayant préféré exprimer leurs idées avec passion. La romancière camerounaise Calixthe Beyala a mis en avant le slogan “L’Afrique aux Africains”, déclarant : “Il est temps que nous soyons entre Africains.”
Elle a ajouté : “Le panafricanisme de Nkrumah prend forme”, confirmant ainsi son engagement en faveur de l’Afrique. Mahougnon Kakpo, romancier et homme politique originaire du Bénin, a souligné l’importance de la langue en déclarant : “Aucun pays ne s’est développé sans sa propre langue.”
Il a également critiqué l’enseignement de la pensée occidentale, affirmant que “nous enseignons la pensée occidentale, comme s’il n’y avait pas de pensée africaine. La pensée africaine doit être restaurée.” Il a conclu en disant : “Nous devons enseigner nos humanités à nous, Africains, pour que notre pensée africaine puisse rayonner.” Aoua Bocar LY-Tall, spécialiste sénégalais du Cheikh Anta Diop, a exprimé sa frustration envers les colonisateurs qui méconnaissent l’histoire africaine, citant l’exemple de “Sarkozy l’ignorant” qui a prétendu que “l’Afrique n’est pas entrée dans l’histoire”.
LY-Tall a souligné que la pensée africaine existe bel et bien, mais a subi une véritable opération de déculturation. Il a également évoqué le pillage des richesses africaines par les colonisateurs, déclarant : “Les jeunes qui partent en Europe ne font que suivre les biens de l’Afrique qui ont été spoliés par les colonisateurs.” Il a conclu en exhortant l’Algérie à l’unité entre Africains. Le professeur Benaouda Lebdai, dont le sujet de discussion était “La Pensée Africaine dans les Littératures en Afrique comme Affirmation de Soi”, a affirmé que la pensée africaine a toujours existé malgré les tentatives d’aliénation.
Il a réfuté l’idée que le Sahara soit une frontière, contrecarrant ainsi les revendications des néo-colonialistes. Le professeur a rappelé que malgré l’esclavage, les Africains ont propagé leur culture aux Amériques et ailleurs. Il a illustré son point de vue en évoquant l’exemple de l’Afrique du Sud, le “pays arc-en-ciel”, où la culture zoulou a survécu malgré la répression imposée par l’apartheid. Il a également mentionné les atrocités commises en Algérie, notamment les premières chambres à gaz lors des enfumades de Al Dahra dans le 19e siècle, soulignant ainsi l’impact de la colonisation sur la pensée africaine.
